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  1. 晚明时代的中国社会究竟是什么样的?

晚明时代的中国社会究竟是什么样的?

晚明社会,从多个角度来看,都可以发现,它跟朱元璋在明初订下的规则是完全相反的。比如朱元璋延续元制,将全国匠户编入匠籍,无偿给国家服役,但到了晚明,匠户制已经完全瓦解,匠户可以输银折役。再比如,朱元璋时代的赋税基本上是征收实物,但晚明时已演变为折银征收。明初社会几乎可以不依赖货币而运转,但明晚已有大批海外白银流入,整个国家经济的运转都离不开白银。

总而言之,朱元璋设计的社会,是一个严控制的社会,国民各安其职,盐户永远为盐户,匠户永远为匠户,农户永远为农户(除非能科考及第出仕),子孙相承。井然有序,农民呆在土地上,日出而作,日落而息,“农业者不出一里之间,朝出暮入,作息之道互知焉”。社会也不需要太发达的商业,甚至连货币都不需要,交易表现为以物易物的形式。

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但一切,到了明清,基本上都改变了:诸色户计瓦解,人口流动加强,白银成了市场交易的主要货币,商品经济兴起,屠华之风盛行,也因此,有一些学者认为,晚明时代的江南“可以和宋朝跨时空对接”。这是指民间的社会经济而言,就国家财政制度与观念来说,晚明的财政依然是消极的,比如在白银成为主要货币之后,明***一直都无意于发行银币或银票。

一个朝代的没落,跟统治阶级的***是密不可分的。晚明亦是如此。到晚明时期,官场***,民不了生,税务加重,加上太平天国的起义成了压夸明朝的最后一根草。而北方满族人的盛起,为了生存必然要有更广阔的发展空间,所有这些都是明朝走向灭亡的原因。

希望不要研究和沿用这些落后的东西!因为这些历史的性质根本就不符合未来历史的发展!没有任何价值!他们不是人民的历史而是私家地主霸王的历史!更不适合未来世界共同体!研究这些东西等邪入迷途!应该深坑土葬。不要愚蠢的从落后的东西里寻找什么?

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我想一个社会的面貌最主要的就是三点:政治、经济、文化

东林党与阉党的明争暗斗是这个时期主要的政治***。还有齐、浙、昆等等不同党派。东林党人虽然也有伪君子,但相较于阉党而言还是比较正面的。不过他们也是为了权利,他们的目标就是联合在一起,一致对付其他党派,并且尽可能的限制君主的权利。到了崇祯时期东林党的势力达到顶峰,崇祯的决策不管对错,往往受到他们的***,以至于崇祯说出“文官***可杀”的重话。

万历皇帝是明朝在位时间最长的皇帝,但他有三十多年时间不上朝,国家机器的运行完全靠内阁。可以说明朝后期内阁的权利很大,皇帝虽未被架空但没有他并不妨碍国家治理。

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明朝的内阁制就是资本主义萌芽,内阁限制了君主的权利,万历就是因为立太子的原因才和内阁怄气,三十年不上朝的。

“机户出资,机工出力”这就是晚明时期江南一带纺织业的生产景象。当时有一些比较富裕的手工业者开始出资扩大生产,而没有机械的手工业者则出力受雇于富裕的手工业者。这种雇佣关系就是资本主义萌芽出现的标志。

虽然明末手工业和商业都达到了比较繁荣的局面,但离真正的资本主义还差很远,只是萌芽而已。西方的资本主义是通过殖民与奴隶贸易来积累原始资本,明末没有原始资本积累的途径,不可能达到真正的资本主义


黄宗羲、顾炎武是考据学的鼻祖,为清朝乾嘉学派的发展开了先河。明末以黄、顾二人为核心,出现了一门新的学科——考据学。他们将儒学经典逐一考释,得出精准的解释。

绘画、书法领域的董其昌更是影响了之后书法的发展。他的小楷是清朝科举考试考生依据的范本。有些人开始以绘画为生。

明朝后期的社会,传统与近代因素交织,腐朽与进步并存。无论是政治领域,还是经济领域、文化领域,都在封建社会的进一步发展中,向近代的社会转型

神宗皇帝

政治领域中,高度集中的中央集权已难以维持,君主专制制度、大地主所有制的***性和落后性暴露无疑。神宗亲征后长期不理政事,只顾聚敛财货,寻欢作乐。光宗沉湎酒色,熹宗嗜好玩乐。统治阶级内部派系林立,争斗不休,“国本之争”,“梃击”、“红丸”和“移宫”等案件频发。土地兼并肆意发展,由皇帝率先借助皇权兼并土地,勋戚和宦官也大肆兼并,缙绅队伍不断扩大,侵占田地。导致明朝后期广大农民无“立锥之地”,但还得负担沉重的赋税,激化了社会矛盾。

经济领域中却另有一番新气象。商品货币经济持续发展,全国性市场初步形成,并向世界延展,海外贸易有所发展,大量的白银流入中国。虽然以农为本的自然经济仍占据主导地位,生产工具和新的作物的普及,推动农业的进步,但农产品商业化的趋势出现,人们逐渐抛弃利润低的传统作物,转向追求利润较高的经济作物或可加工作物,如棉花、甘蔗、荔枝、龙眼等。大量商业城市出现,中小型城市也愈加繁荣,出现了“四大名镇”。这促使了白银货币化浪潮的出现,雇佣劳动的普遍出现,以及商帮的群体的产生。明朝英宗年间,白银使用合法化。明朝的社会开始缓慢地由一个比较单一的农业社会结构向农、工、商多元社会结构转变,也有向近代转型的趋势。

思想文化方面,也随着社会的变化,有了新的发展。受商品货币经济的影响,逐利和奢侈之风盛行,同时市民阶层的崛起也使得人们更追求个性的解放和觉醒。心学有了新的发展,泰州学派出现,代表“异端”李贽的出现,更是将这种思想发挥到极致,高举反传统的旗帜,倡导人性自由、行为解放、贵贱平等。这与西方的启蒙思想有共通之处。而在此影响之下,实学思潮兴起。在科技文化方面,西方传教士来华对中国的传统文化有所冲击,又促进了科技的发展。

同时期,女真族在东北崛起,并建立后金***;荷兰、西班牙的殖民者侵占我国台湾;农民起义的浪潮也渐渐出现。晚明时期的中国正悄然改变。

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