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山海经里面有图片吗？
刘锡城在《全像山海经图比较》序言中指出：“东晋诗人陶渊明的”、“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明早在2000多年前的战国时代，曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出，因而“以图叙事”的叙事方式，至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马昌仪也认为：“《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。”刘宗迪写道：“《海经》的荒诞色彩和神话色彩，与这本书的特殊来历息息相关，这本书的来历在古代典籍中是独一无二的，简单地讲，这本书是述图之作，也就是说，我们今天看到的《海经》，先有图，后有书，书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画，而少动态的叙述，多记空间方位，而少间时间进程，其述图特点可谓一目了然，其实，前人早就注意到了这一点，最早指出这一点的是宋代学者朱熹，但前人在这一点上都有同一个误解，即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上，像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的，更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。这些内容又如何能用图画表现出来呢？除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过，《海经》所凭借的图画早就佚失了，我们今天看到的《山海经》中都有插图，怪怪奇奇，琳琅满目，那只是后人根据书中的内容想象增补的，与我说的古图完全不是一回事”。
山海经一向被认为是部奇书
里面古怪的 XX里 XX步 没人解释的
总感觉算是一部综合了医药 矿产 风土人情 巫术 神怪的游记
在更早以前他应该是作为古人的生活指南来应用的 到什么地方有什么情况的介绍 而且感觉是综合了许多部族的认识汇总而来的
单纯的说他是地理 或者是神话是站不住脚的 毕竟书里面对四方的风土人情介绍的十分详细
甚至有文章说 在海外经中提到的几座山 和当地的风貌 与今天的北美大陆甚象 ，而其中的XXXXXXX步的距离换算一下 大致与从我国经白令到北美腹地的距离大致相当
写作目的我想是在原始社会时期 ，各个部落将见闻统一起来汇集成一部书 作为整个当时人类生活相关的一些活动的指南 算是本当时的大百科全书吧
作者早已不可考 连司马迁都说 年代太久了 不敢定论
我想流传不会晚于商吧 成书不会晚于春秋吧
也有的报道说 可能是大禹什么的 也不排除
《救荒本草》是一部怎样的著作，你如何评价？
《救荒本草》是明太祖的五儿子朱橚所著。
朱橚，公元1360年出生，1378年被封为周王，他的封地在河南开封。到公元1425年去世时，几乎没离开过开封。他在这里建立起自己的养植园，从田野、沟里、野地收集来400余种植物进了实验种植。他仔细观察植物生长和发育的全过程，并请画工为每种草木绘图，还亲自记叙了各植物的细节，重点对可食用植物进行了详细描述。对花、果、根、茎、皮、叶和植物的喜性、生长周期、苦、甘等味道一一记载。用图画勾绘出不同植物形状，避免了人误食中毒，并与人参、荠苨等做出区分，逐步展现出它的食用和营养及滋补价值。朱橚对各种植物亲自尝食，在身体不适时做自身实验，发现了植物补和疗的作用。如荆芥，也称***苏，朱橚记录:有一般股特别芳香的气味，叶可食，茎、花可入药。后来中医研究实践证明，荆芥有利喉、消疮肿之功效。再如芫荽，也就是我们如今食用的香菜，后证明它有驱风解毒的作用。
朱䐹在《救荒本草》中还标注了每种植物的产地和食用方法。通过他的实验，分为冷、热、熟、生不同吃法，并述有洗、浸、炸、煮、蒸、晒等步骤。
朱橚的初衷是为了解决粮食不足，遇到饥荒做应急，从书名“救荒”便知中心思想。可目前来看，《救荒本草》不仅起到了灾年救人性命的作用，它的功绩远远大于此，它是中世纪中国植物学的丰碑，称它为最卓越的本草书当之无愧。
几千年来，尽管我们是农业国，劳动人民用他们的智慧和非凡的技能，在水利灌溉方面做出巨大的努力。但是由于耕种土地缺少，人口众多，周期性自然灾害频发，造成食物匮乏，灾难性饥荒繁多。在这种情况下，朱橚对野生植物进行了安全鉴别，扩大了食用植物的范围，造福了人民，是对世界人道主义做出了杰出贡献。
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